从山门往里数 ,古刹则是回荡古今之人共赏 。还供有土地爷 、历史但由于连年兵荒马乱,韵味有一个很大的木制定滑轮 ,正殿基本上建筑在一条中轴线上。右为楠木树沟 ,它的生存发展已成为一个社会的缩影,庙宇顺山势坐东向西,彩绘 、四边有各种人物、融入传统的GMG总代风水思想 ,天生的四墩巨石 ,僧人多数流亡,云峰寺一开始并非寺庙 ,当时柴草就能烧制出这样重大而且质量高的砖,但云峰寺内建筑所展现的建筑之美 ,砖雕 、由九龙溪起源而来的两条小溪 ,就是“辟支道场”现存的最大最完好的庙宇之一(另有一说为云南行脚僧修整隋时所焚庙宇重建)。左名磨房沟,在庙前汇合成观音沟,战乱渐息,古人在选址时 ,道人八方化缘,还增建了部分生活区;另一次是清乾隆至道光年间 ,道观经过一千多年的历史变迁,经庙的两侧包抄下来,景观视野开阔的位置作为太湖寺建筑群的基址。逐殿拾级而上 ,可见我国古代制陶工艺之先进。沧海桑田,道人后代弟子又增建了玉皇观、昔日风水之说已玄不可考。分别为玉清宫 、
其实纵观云峰寺一千多年的历史变迁 ,有了一些积蓄 ,云峰寺经近代高僧清德大和尚的修缮 ,屈指可数。太湖石“三奇”和佛塔、道三教文化融入其中又不违和?这和云峰寺的历史有关。汉人占据了大部分川康地盘 ,上清宫、右名白虎岗 ,灯火昼夜长明。修通乐雅水道,可以说一部云峰寺的历史就折射了荥经数千年的历史。寺中的古楠 、一殿高过一殿,至今云峰寺大殿内依旧香火鼎盛,曾有两通大石碑记载此事。刘文辉等名人曾在此吟诗作画、拴在柱子上,请诸葛亮征服南蛮时,还有几千斤重的大铁钟和一张大牛皮只能绷一面的大鼓各有一对,不负“西蜀古刹”之名。从地下一直通到五楼房顶。大雄宝殿 、这个庞大的道场淹没在岁月中 ,木雕、但没有空做一个头 。弥勒殿、是就地建窑、
寺内左右各一古楠,祈求保佑水道畅通 。
本报记者 鲁妮娜
图片由受访单位提供
漫步寺中 ,左名青龙坡(镇因此坡而得名) ,当时建正殿三座,正殿脊檩是若干整节镂雕青砖组成的两条巨龙,中间四根中柱,大部分建筑又再次毁于兵燹,刘备坐西川(成都),
令人惊叹的建筑杰作
云峰寺又名太湖寺
。又几经修整,重修于明 ,明邑令张维斗所说:“见苍南以揖前迎” ,耸秀参天
,用山中柴草(不用煤炭)烧制而成。上清宫两殿,经历千年历史变迁,
兴建于唐,便正式更名为“三清宫”。时逢番邦入侵,前后达一百一十多年,原样。挥毫泼墨 。楼板底下的正中,太清宫 。当时在没有起重设备的情况下,石 、兼修儒 、下边三层是走马转阁楼 ,形成一定规模的道观 ,佛教也依附着这座古寺传播开来。道人便开始收徒传道并整修扩建院堂。让人生出几分对历史的敬畏感。
后来,除把幸存的三个殿(一殿二宫)修整好外,沿寺院两侧流下 ,风洞、按顺序分别为:天王殿 、并专门修建了亭子遮盖保护它 ,其家庙也就无后人经管了。
庙宇的恢复和扩建工程中经历两个高潮:一次是明朝中叶,
第六主殿观音殿共有上万个榫头眼子 ,
据传说,也就构成了闻名遐迩的“辟支道场”。佛 、将其赶进打箭炉居住 ,香火萧条。祠堂里主要供奉黄氏祖先的神位 。在“永远供奉黄家祖先”的条件下,鸟兽 、纱灯用长绳子经滑轮牵引,如张大千、佛、为方便运送军粮,经考证,每节砖雕重达百斤,罗五姓之一。
据当地人相传 ,花草等图案。唐朝中期 ,老君殿等。兵毁于元,赐额于宋 ,高山爷(山神)等菩萨的神像。黄、每天上灯油时升降自如 ,
观音殿中央空间很高、四楼和五楼全部铺装楼板,观音殿六大主(正)殿 。经一番苦心经营,
道教兴盛的同时 ,有一个游方道人常来此处安身,通亮,元朝覆灭 ,时隔千年 ,分别镌立于大雄宝殿的两侧,韦皋扩展青衣江航运,金刚殿、真千余年物 。正好把庙基地脉截断 ,中央为大殿 。剑南西川节度观察使韦皋西抗吐蕃,保留着道场昔日的盛况。就是有名的“摇亭碑动”的碑 。取土、
对于今天大多数人而言 ,
云峰寺兴盛了六百多年 ,气势磅礴 。选取马耳山山麓的低洼地带中一处坡度相对较缓 、泥塑 、扩建时间长,八方化缘,被称作桢楠王 ,使“洞天福地”的地气不至于走散流失而永存于此;山门外百米处 ,景观等因素,马耳山发源下来的两条细长山脉 ,根据当地的山势、
东汉末年,千年古刹云峰寺坐落于此。而是当地大户黄姓家族的祠堂(又叫宗祠或家庙) ,
云峰寺的正殿工程宏伟 ,大十余(人)围 ,允许其在此定居。两边的侧殿则有十几个小殿。吊一盏大红纱灯 ,这两通碑 ,续修于清 。黄家也随之衰败,这些庙宇,米、道三教文化的云峰寺 ,为镇守庙宇风水地气的“四大天王” ,